有一个人，他的性格特点在水浒传中没有第二个，他的生活原型在现实生活中也很难寻觅到，但却在历朝历代的中国人心里最受欢迎和喜爱。他也是水浒传一百零八将中唯一能真正带给我们光明和温暖的人物。那这个人是谁呢？他就是鲁达，鲁智深。
说起鲁智深，那可是一个特别的人物，从不乱杀无辜、欺负弱小，也从不为个人谋私利。说他是和尚吧，却“平生不修正果，只爱杀人放火”，也不吃斋念佛，只爱酒肉穿肠过，是和尚中的另类。
一、人间正义的守护神
在《水浒传第三回史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西》中，鲁智深一出场便是“大踏步”地走来。这“大踏步”三字，便能显示出此人一生的慷慨磊落。
在酒楼上一听到金氏父女的哭诉，得知郑屠欺侮人的事情后，便立即对李忠、史进道：“你两个且在这里，等洒家去打死那厮便来。”
被两人一把抱住好歹劝住后，当晚回到住处，“晚饭也不吃，气愤的睡了”，这种龌龊的行径在他心里无疑激起了如火的愤怒。
到了第二天，“天色微明，只见鲁提辖大踏步走入店里来”，在安顿好金氏父女安全脱离险境以后，就愤然前往，三拳打死镇关西。遇见小霸王周通强抢民女，就将其痛揍一顿，用武力逼迫小霸王周通不得娶她为妻。
途经瓦罐寺，在确认是和尚崔道成和道人丘小乙为非作恶后，他又不顾远途劳顿、身饥力乏，就立刻拼杀他们。
当林娘子遭到高衙内骚扰时，贵为八十万禁*教头的林冲迫于高太尉的权势，硬生生地咽下了这口气，而身为局外人的智深却无所畏惧。
在华州华阴县少华山上，一旦闻听好兄弟史进被华州太守捉入狱，鲁智深立刻就对身边的武松说道：“这撮鸟敢如此无礼！倒恁么利害！洒家与你结果了那厮！”在武松等人的一再劝阻下，鲁智深便焦躁起来。明早起个四更，提了禅杖，带了戒刀，径奔华州去了。
在华州城内，鲁智深被贺太守捉住，投入大牢。金圣叹评鲁智深为一百单八将中上上人物，又道：“遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇强便打。”
鲁智深的一举一动，就像一缕缕阳光，照亮春雨后万物复苏的大地，让人感到心情舒畅、生机盎然；又像一阵阵和煦的暖风吹拂过受苦受难者的躯体，让伤痛平复，让苦难消失。
他是一名不谋私利的圣人。他所奋身干预的事情，没有一件和他切身相关，没有一件关涉到他个人利害，而他却无不慷慨赴之，从不讲究条件，这才是十足烈火真金的路见不平拔刀相助。
金老父女是无权无势的底层百姓，又背井离乡、无依无靠，属于社会的弱势群体，像郑屠这样的地头蛇，他可不管你弱势不弱势，可怜不可怜，逮着机会就肆无忌惮地压榨和欺侮。
有权有势的鲁提辖，却对弱者不作态，对普通百姓不作势，总能俯下身子耐心倾听弱者的声音。鲁达若有一点私心，就不会倒赔了些回家的盘缠；鲁达若有一点私心，就不会单身拳打镇关西，落得个丢官卸职，流落江湖。
流落江湖到处撞了四五十日后，在五台山下，偶然碰见渭州酒楼上救下的金老父女，流离失所的鲁达若有一点私心，就会乘机索要一点待遇，以改善目前的生活窘况。
这样做也在情理之中，并不太过分，但他并没有以恩人自居，挟恩情自重，而是反复标明心迹：“不须生受，洒家便要去。”
鲁智深是受人欢迎的，不光在现实的社会生活中，就是在水浒传小说中，也是倍受颂扬的。鲁智深在杭州六和寺坐化圆寂后，书中说道：众多头领都来看视鲁智深，焚香拜礼。
二、做鲁智深朋友的郁闷
无疑，鲁智深具有人间正义的守护神、不谋私利的圣人和忘我奉献的佛的道德品行，是他深受欢迎的主要原因。可是，他的另外一些道德品行却是不太受大众欢迎。
打虎将李忠是史进的师父，在鲁提辖挽了史进的手去潘家酒楼喝酒的路上，二人偶遇李忠在耍把式卖艺，鲁提辖不耐烦等待，便把围观的人，一推一交。
众人见是鲁提辖，一哄都散了。李忠见鲁达凶猛，也是只敢怒不敢言，反而是陪笑。如果你是李忠，碰到这种情况，你是郁闷还是不郁闷？
三人上到潘家酒楼上，拣个济楚阁儿里坐下喝酒，为救金氏父女脱离险境，需赠与些回家盘缠，便去身边摸出五两来银子，放在桌上，看着史进也让他去包裹里取出一锭十两银子，放在桌上。
鲁达让李忠也给银子，李忠摸出二两来银子，鲁达看了嫌少，还说他不爽利。
鲁达把十五两银子给金老，又把二两银子丢还了李忠。三人再吃了两角酒，下楼鲁达还跟店家说，酒钱明日来了给他。
如果你是李忠，碰到这种情况，这酒还能再喝下去吗？好人全叫鲁达一个人做了，自己施了银子还落得个里外不是人，你还能高兴的起来吗？
在《水浒传第五回小霸王醉入销金帐花和尚大闹桃花村》中，为救桃花庄刘太公的女儿，鲁智深再次遭遇到打虎将李忠。
住了几日，鲁智深见李忠、周通不是个慷慨之人，作事悭吝，只要下山。次日，却将他们的金银酒器拿了出寨。
在和鲁智深交往这件事上，打虎将李忠可能是这个世界上最郁闷的人。做朋友吧，几次三番地受到羞辱；做敌人吧，又不够资格，不敢与鲁智深单挑放对，进又不是退又不是，不自己郁闷自己，还能做什么？
在水浒传中，鲁智深可能是最善良、最无私和最具有道德心的人，他的朋友却不多。宋江可能是最伪善、最虚伪和最具有多重性格的人，他的朋友却是最多。
很显然，鲁智深交朋友是最讲原则的，不符合原则的人他是一个也不交往，换句话讲，鲁智深是个高度自我欣赏的人，只有那些和他一样具有无私奉献、道德高尚、格调高雅的人才有资格做他的朋友，所以他的朋友就比较少。
三、坐化成佛、修成正果
在《水浒传第四回赵员外重修文殊院鲁智深大闹五台山》中，鲁智深在山下抢了一桶酒喝，喝醉后向寺庙赶，两个门子远远地望见，拿着竹篦来到山门下，拦住鲁智深。鲁智深一者初做和尚，二来旧性未改，睁起双眼骂且打。
鲁智深在山下再次喝醉了酒，踉跄着再次向寺庙赶。诺大的五台山寺庙内，除了长老一人一味地袒护他外，僧众们没有一个人能和鲁智深相处得下，这是什么原因？
鲁智深不守清规戒律，全凭自己喜好做事，率性而为，甚至还强迫他人违规违纪，恶意地戏弄寺中同伴，这是一种什么行为？
把个人的行为凌驾于群体组织之上，目无法规，这种情况只会发生在弱肉强食的动物世界和毫无文明的原始社会。
因此，在戒律森严的五台山寺庙，鲁智深是无论如何也混不下去了。
很显然，鲁智深具有乐于忘我助人、乐于无私奉献和嫉恶如仇的高雅品性，也具有目无法规、率性而为、全凭自己喜好做事的低级趣味，这两种看似矛盾的品行结合在同一个人身上是否合理？
水浒传里的鲁智深并不受水浒传里大多数的僧俗百姓欢迎，而在几百年以来，却深受广大读者喜爱。也就是说，在现实社会中鲁智深不受欢迎，而在理想社会里却大受追捧，这是什么原因？花和尚鲁智深是一名和尚，佛教徒是他的第一身份，这种品行是否符合佛的修持要求？
“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，“佛教”是一种教育人们怎样做才能达到“佛”的境界的方法。
人的欲望是无穷的，要彻底地消灭欲望是很难的。因此，虽然佛教上说人人都可成佛，但真正能成佛成菩萨的实在是太少了，现实生活中更是很难寻觅见。
鲁智深就是一个“不随社会时尚”的人，一个与周围人群很难和睦共处的人，也是梁山一百零八将中唯一一个坐化成佛、修成正果的人。
水浒梁山一百零八将个个都身怀绝技，奇怪的是绝大部分人却都命运多舛、死于非命。而只有鲁智深一人身经百战而毫发未损，死后也得荣耀，并能在西方极乐净土里生活。
中国古代文人多有作画寓意、题诗明志的习惯，施耐庵老先生做水浒传，一百零八将中唯独青眯鲁智深，青眯一个现实生活中很难寻觅、只能在理想社会中寻找的人，是寄托了他老人家怎样的审美情趣和人生理想？
参考文献：
《水浒传》
