高考小说文本阅读指导：小说的比较阅读题如何解答
比较阅读就是指把内容或形式相近的或相对的两篇文章或一组文章放在一起，对比着进行阅读。在阅读过程中将其有关内容不断进行比较、对照和鉴别，这样既可以开阔眼界，活跃思想，使认识更加充分、深刻，又可以看到差别，把握特点，提高鉴赏力。比较的角度如下：
1．相同题材的作品的比较阅读
不同作家由于思想、观念等差异，写出来的作品会在选材、立意、情感等方面有许多的不同。如同是写战争题材的作品，茹志鹃的《百合花》和孙犁的《白洋淀》就有许多相同点和不同点。
2．不同观点的作品的比较阅读
对同一事物持有完全相反观点的文章的比较阅读，可以正反对照，对砥砺思想、提高认识具有特殊的作用。如同样反映北宋时期农民起义题材的作品《水浒传》和《三遂平妖传》就明显的观点不同，对比阅读后，能给人带来深思。
3．不同表现手法作品的比较阅读
比较阅读题材相似而表现手法不同的作品，可以体会作者不同的写作目的，领会表现手法为主题服务的原则。如同样是表现理想世界与现实世界的冲突，《红楼梦》是现实主义手法，而《百年孤独》却是魔幻现实主义手法。
选准对比点，设定对比角度
比较阅读的角度可以根据对比点展开，一般可从如下三点对比。
1．从文章的内容上去选取对比点。即从文章的思想内容上去比较有什么异同。例如，《范进中举》和《孔乙己》两文主题思想相同的是：都揭露了封建科举制度的罪恶，范进和孔乙己都受封建科举制度的毒害。但两个人的性格是有差异的：范进有幸而中举，荣华富贵唾手可得，趋炎附势，巴结权贵；孔乙己则屡试不中，穷困潦倒，好吃懒做，迂腐善良，自命清高。尽管他们的命运迥然不同，但他们却都是封建科举制度的牺牲品。
2．从语言的运用上去选择对比点。例如，《孔乙己》中人们对孔乙己的“笑”与《范进中举》中人们对范进中举而疯的“笑”是不尽相同的。孔乙己言行迂腐可笑，人们把孔乙己当作笑料，深刻地揭示了孔乙己在人们心目中的地位。而范进的疯笑，入木三分地揭露了封建科举制度的毒害之深。小说中旁人对范进疯态的讥笑，不乏阿谀奉承的色彩。
3．从写作的技法上去选择对比点。例如，文章使用“照应”这一写作技法，每篇文章是不尽相同的。从照应的位置来看，可以有首尾呼应，段落间的照应，过渡段(句)的照应。从照应的作用来看，可以有承上照应，启下照应，既承上又启下的照应等等。
角度一：与教材文本相比较
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阅读下面的文字，完成后面的题目。
蛐 蛐
汪曾祺
宣德年间，宫里兴起了斗蛐蛐。蛐蛐都是从民间征来的。这玩意陕西本不出。有那么一位华阴县令，想拍拍上官的马屁，进了一只，供到了宫里。打这儿起，传下旨意，责令华阴县每年往宫里送，县令把这项差事交给里正。里正哪里弄到蛐蛐？只有花钱买。上面要一只蛐蛐，常常害得几户人家倾家荡产。蛐蛐难找里正难当。
有个叫成名的，是个童生，多年没有考上秀才，为人很迂，不会讲话。衙役看他老实，就把他报充了里正。成名托人情，也不得脱身。不到一年的功夫，成名的几亩薄产都赔进去了。一出暑伏，按每年惯例，该征蛐蛐了，成名不敢摊派，自己又实在变卖不出这笔钱。每天烦闷忧愁，只得听从老伴的话，提了竹筒，拿着蛐蛐罩，到处翻找。清早出门，半夜回家，都无济于事。县令追逼，交不上蛐蛐，二十个板子。十多天下来，成名挨了百十板，两条腿脓血淋漓。躺在床上，翻来覆去，除了自尽，别无他法。
迷迷糊糊做了一个梦，梦见一座庙，庙后小山上怪石乱卧，有一只“青麻头”伏着。醒来想想：这是什么地方？猛然醒悟：这不是村东头的大佛阁吗？于是挣扎着起来，拄着拐杖，往村东去。到了大佛阁一看，就跟梦里所见的一样。于是在蒿莱草莽之间，轻手轻脚，拨开草丛，发现一只蛐蛐在刺棘丛里伏着，快扑！蛐蛐蹦，成名追，罩住了，细看看：个头大，尾巴长，青脖子，金翅膀。一阵狂欢喜，提着蛐蛐笼，快步回家，举家欢庆。静等期限，好见官交差。
成名有个儿子，小名黑子，九岁了，非常淘气，上树掏鸟蛋，下河捉水蛇，飞砖打恶狗，爱捅马蜂窝。性子倔，爱打架，打起架来像拼命一样。三天两头，有街坊邻居来告状。成名得了个这只救命蛐蛐，再三告诫黑子：“不许看，千万！千万！”
不说还好，说了，黑子还非看看不可，他瞅着父亲不在家，偷偷揭开蛐蛐罐。腾！——蛐蛐蹦出罐外，黑子伸手一扑，用力过猛，蛐蛐大腿折了，肚子破了——死了，黑子知道闯了大祸，哭着告诉妈妈，妈妈一听，脸色煞白：“你个孽障！你甭想活了，你爹回来，看他怎么跟你算账！”黑子哭着走了。成名回来，老伴把事情一说，成名掉在冰窟窿里了。半天，说：“他在哪儿？”找。到处找遍了，没有。做妈的忽然心里一震：莫非是跳了井？扶着井栏一看，有个孩子，请街坊邻居帮忙，把黑子捞上来，已经死了，这时候顾不上生气，只觉得悲痛。夫妻二人，傻了一样，傻坐着，你看看我，我看看你，找不到一句话。这天他们家烟筒没冒烟，哪里还有心思吃饭呢。天黑了，把儿子抱起来，准备用一张草席卷卷埋了。摸摸胸口，还有点温和，探探鼻子，还有气。先放到床上再说吧，半夜里，黑子醒来了，睁开了眼，夫妻二人稍得安慰，只是眼神发呆，睁眼片刻，又合上眼，昏昏沉沉地睡了。
蛐蛐死了，儿子这样，成名瞪着眼睛到天亮。
天亮了，忽然，听到门外蛐蛐叫，成名跳了起来，远远地一看，是一只蛐蛐，心里高兴，捉它！蛐蛐叫了一声跳走了。追，用手掌一捂，好像什么也没有。四面看看，蛐蛐伏在墙上。
成名看它小，瞧不上眼，但墙上的小蛐蛐，忽然落在他袖口上。细看看，小虽小，好像不赖。带回家里，心想拿他去交差，又怕县令看不中。村里有个小伙子，是个玩家，他养着一只蛐蛐，自命“蟹壳青”，每天找一些少年子弟斗，百战百胜。他把这只“蟹壳青”居为奇货，索价很高，也没人能买得起。听说成名得了一只蛐蛐，这小子就到成家拜访，一看，捂着嘴笑了：这也叫蛐蛐！于是打开自己的蛐蛐罐，把蛐蛐赶进“过笼”里，放进斗盆。成名一看，这只蛐蛐大得像个油葫芦，就含糊了，不敢把自己的拿出来。小伙子存心看个笑话，再三说：“玩玩嘛，咱又不赌输赢。”成名把黑蛐蛐放进斗盆。小蛐蛐趴着不动，蔫哩吧唧，小伙子又大笑。使猪鬃撩它，再撩它！黑蛐蛐忽然暴怒，后腿一挺，直窜过来。俩蛐蛐这就斗开了，冲、撞、腾、击、噼里啪啦直响。忽见小蛐蛐跳起来，伸开须须，跷起尾巴，张开大牙，一下子钳住大蛐蛐的脖子。大蛐蛐脖子破了，只流水。小伙子赶紧把自己的蛐蛐装进过笼，说：“这小家伙真玩命呀！”成名也没想到。他和小伙子正在端详这只黑红黑红的小蛐蛐，他们家一只大公鸡斜着眼睛过来，上去就是一嘴，蛐蛐蹦出了一尺多远。公鸡一啄不中，撒腿紧追，眨眼之间，蛐蛐已经在鸡爪子底下了。成名急得不知怎么好，只是跺脚，再一看，公鸡伸长了脖子乱甩。走近一看，只见蛐蛐叮在鸡冠上，死死叮着不放，公鸡羽毛扎散，双脚挣蹦。成名惊喜，把蛐蛐捏起来，放进笼里。
第二天，上堂交差。县太爷一看，大怒：“这么小，你不是糊弄我吗！”成名细说这只蛐蛐怎么怎么好，县令不信，叫衙役弄几只蛐蛐来试试。果然都不是对手。又抱一只公鸡来，一斗，公鸡也败了。县令吩咐，专人送到巡抚衙门。巡抚大为高兴，打了一只金笼子，又命师爷连夜写了一通奏折，详详细细表述了蛐蛐的能耐，把蛐蛐献到宫中，宫里的蛐蛐都是各省进贡来的，黑蛐蛐跟这些“名将”斗了一圈，没有一只能经得三个回合，全都不死即伤望风而逃。皇上龙颜大悦，下御诏，赐给巡抚名马衣缎。巡抚考核给华阴县评了一个“卓异”，县令就免了成名里正的差役；又嘱咐县学的教谕，让成名进了学，成了秀才；又赏了成名几十两银子，让他把赔累进去的薄产赎回来，成名夫妻，说不尽的欢喜。
只是他们的儿子一直是昏昏沉沉地躺着，不言不语，不吃不喝，不死不活，这可怎么了呢？
树叶黄了，树叶落了，秋深了。
一天夜里，成名夫妻做了一个同样的梦，梦见他们的儿子黑子。黑子说：
“我是黑子。就是那只黑蛐蛐。蛐蛐就是我。我变的。
“我拍死了‘青麻头’，闯了祸。我就想：不如我变一只蛐蛐吧。我就变成了一只蛐蛐。
“我爱打架。打架总要打赢。打赢了，爹就可以不当里正，不挨板子了。我九岁了，懂事了。
“我跟别的蛐蛐打，我想：我一定要赢，为了我爹，我妈。我拼命。蛐蛐也怕蛐蛐拼命。它们就都怕。
“我打败了所有的蛐蛐！我很厉害！
“我想变回来。变不回来了。
“那也好，我活了一秋。我赢了。
“明天就是霜降，我的时候到了。
“我走了，你们不要想我。——没用。”
第二天一早，黑子死了。
一个消息从宫里传到省里，省里传到县里，那只黑蛐蛐死了。
(节选自汪曾祺《聊斋新义》，有删改)
1．小说是从蒲松龄的文言短篇小说《促织》(见部编版教材必修下)改编创作而成，情节大体相同，结局不同：原著的结尾是“儿子从蛐蛐变回人、父亲被加官授爵”的大团圆结局，新作的结尾改成了“儿子变成蛐蛐，帮助父亲解脱困境后最终死去”的悲剧性结局，你认为哪一个结局更好？请结合文本谈谈你的看法。
(1)认为原著结局更好。理由如下：①主题揭示更为深刻。结尾的成名之福与先前的成名之祸都源于皇帝一人，体现“天子一跬步皆关民命”的主题，就是老百姓的命运是家破人亡还是鸡犬升天都无法自己掌握或预卜，一切都取决于统治者的心血来潮，偶然动止。有力地批判了社会现实。②“大团圆”结局更符合中国人的审美需求。文中主人公的苦难都得到了补偿，“苦尽甘来”，表达了那个时代的百姓对美好生活的向往，读者审美需求得到了满足。(2)认为新作结局更好。理由如下：①从主题表达来看，对现实的批判更为有力。原著的大团圆结尾弱化了悲剧性和对现实的揭露、批判。黑子最终死去，增强了小说的悲剧性，给读者以震撼，突出了封建统治的酷烈。②在情节上，让之前的铺垫都有结果，上下文遥相呼应，情节安排更为完整。③增强了小说感染力。黑子的自白使人物形象更鲜明生动，让读者看到了他对父母的理解、体谅，小小年纪承担了巨大的苦难，体现中华民族的传统人性美，让故事也有了一种悲剧美，增强了小说感染力。
角度二：与教材外文本相比较
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英雄之器
[日]芥川龙之介
“项羽此人，终究不是英雄之器。”
汉军大将吕马童将自己的一张长脸越发拉长，捋着稀疏的髭须，如此说道。他身边还有十余人围着灯火而坐，夜晚的营帐中，每张脸孔都在灯下泛着红光。而且，众人脸上都浮现出平日所没有的微笑，或许是因为今日一战大获全胜，取得了西楚霸王的首级，这份喜悦尚未消散的缘故。
“是吗？”
有一人问道。这人鼻梁高挺，目光锐利，唇边漾着一丝嘲讽的微笑，直直地盯着吕马童的眉间。不知何故，吕马童似乎有些狼狈。
“诚然，项羽武功高强，毕竟他连涂山禹王庙的石鼎都能举起。今日之战也是如此，一时间，在下还以为要命丧当场。李佐被杀，王恒也被杀，着实是势不可挡。论起项羽的武功，的确高强无比哪。”
对方依然微微含笑，淡然颔首。营帐外悄然无声，除了远处传来两三声号角，连马嘶声也听不到。空气中隐隐飘着枯叶的味道。
“然而——”吕马童环视众人，配合着“然而”的话头，眨了眨眼。
“然而，项羽却非英雄之器。证据依然是今日之战。楚军被追到乌江时，只剩下区区二十八骑，根本无法与我方云集的大军对抗。而且，据说乌江亭长特意前来迎接项羽，打算用船助他返回江东。若项羽真是英雄之器，即便含羞忍辱，也应当渡过乌江，以图日后卷土重来。这本不是应当顾及什么体面的时候嘛。”
“如此说来，所谓的英雄之器，就是要精于算计啰？”
听了这句话，众人都低声笑了起来。但吕马童并未气馁，他不再捋胡须，微微挺起胸膛，时不时地瞥一眼那张鼻梁高挺、目光锐利的脸孔，猛力做着手势，侃侃说道：
“不，在下并非此意。说到项羽……据说，今日之战开始前，项羽对二十八名部下言道：‘亡项羽者天也，非由人力之不足。吾必以仅余之兵力，三破汉军于诸君之前，以作证见。’实际上，他岂止三破我军，而是九战九胜。若依在下看来，项羽此举其实甚为怯懦，将自己的失败委过于上天——上天岂不烦恼？他若是渡过乌江，纠合江东健儿，再度逐鹿中原之后才说这番话，倒也罢了。但他并非如此。明明可以堂堂皇皇地活下去，他却自蹈死路。在下说项羽不是英雄之器，并非仅因为他不精于算计，将一切归咎于天命，以此来搪塞——这实在不可取。在下以为，所谓英雄，绝非这等人物。当然，萧丞相等饱学之士会如何评说，在下就不得而知了。”
吕马童得意地环顾左右，停住了口。众人或许觉得他的高论颇有道理，都满意地点头不语。唯有那个鼻梁高挺的人，眼中现出一种意外的感动，漆黑的瞳仁热烈地闪闪发亮。
“是吗？项羽说了那番话？”
“据传他说过。”吕马童上下晃动着长脸，重重地点头，又道：
“这岂非懦弱？至少不是大丈夫之举。在下以为，所谓英雄，应当敢与上天相抗才是。”
“有理。”
“即便知晓天命，也应当奋力一争才是。”
“有理。”
“如此说来，项羽他……”
刘邦扬起锐利的眼光，直盯着秋风中摇曳不定的灯火。片刻之后，仿佛自言自语似的，他徐徐说道：
“如此说来，项羽真乃英雄之器也！”
芥川龙之介(－)，日本新思潮派作家，作品取材多样丰富，注重艺术形象的完美，代表作有《罗生门》《竹林中》《鼻子》等。
2．司马迁《项羽本纪赞》中说：“然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，号为霸王，位虽不终，近古以来，未尝有也。”请结合文章末段刘邦对项羽的评价，浅谈吕马童与刘邦对于英雄之器的理解。
①吕马童认为项羽不应将战败归结于上天，应忍辱渡江，卷土重来，方为英雄之器。②刘邦认为项羽认清形势，有与天斗的勇气和不甘心，亦为英雄之器。③两人都认为英雄之器需有与天相抗的勇气；即使知晓天命，也需奋力一争。
3．作为日本新思潮派的代表性作家，请简要分析芥川龙之介在《英雄之器》中对中国古典文学的创新之处。
①重新审视历史事件，赋予对于英雄之器的多重评判和解读，包含对现世生活的思考和对人性的深层挖掘。②增加人物细节和心理描写，刘邦“徐徐说道”凸显英雄相惜，和英雄情怀难以为俗人所知，注重形象的完整性。③跳出时代的拘束，展现出传统社会与现代工业社会相互碰撞的灵感，暗含作者的怀疑主义。