碗碗腔皮影戏
晋北的弦子腔、灵丘罗罗腔，晋东南的上*落子，晋南的眉户和芮城拉呼戏等，以及晋中孝义碗碗腔、晋南河东线腔和曲沃碗碗腔的皮影偶戏演出形态，它们在进入山西之前已是相对成熟的戏剧形态，之所以能够在山西落地生根，这与它们被传入后吸收当地文化有极大的关系，否则会“水土不服”而难以存活。如晋北的弦子腔，主要在晋北北部流行。明末，因河北冀中一带连遭水、旱、蝗灾，不少难民流入雁北东部的浑源、灵丘、广灵等县，其中夹杂一些民间艺人，遂把直隶弦子腔带到雁北，在长期演出过程中，与雁北方言、音乐融合，逐渐形成了自己的特点，发展成雁北弦子腔1。灵丘罗罗腔亦由河北传入，源于河北丝弦，约于清中叶流入晋北，因早先艺人大都是河北人，故当地人又称之为“侉罗腔”、“侉丝弦”。后与当地语言、音乐结合而约定俗成今名，在当地有“雁北十三县，都把罗罗看”的民谣2。
《质野流芳：山西民间小戏研究》
陈美青著中国戏剧出版社年8月定价58元
上*落子原名“黎城落子”，年山西省文化事业管理局将其定名为“上*落子”，主要流行于晋东南地区。在清道光十七年至二十年（—），河北武安一带连年大旱，一名叫喜顺的贫苦农民，逃荒至黎城，靠打短工度日。他能歌善唱，颇精武安落子。黎城县东仵村农民李锁柱，酷爱戏文，在和喜顺相处中，学会了《庄子探妻》、《二进本色院》、《薛礼回家》等剧目，其后李锁柱组织李秋归（旦）、李长群（旦）、李丑则（生）、丁仓只（生）等人组班挑戏，开始只是打地圪圈演出，化妆和服装非常简单，乐器也只用一把呼胡和大锣，小锣、小鼓等。后在音乐唱腔上吸收了当地流行的歌舞吟唱和上*梆子的艺术营养，逐步形成了具有本地特色的黎城落子3。
上*落子《杨七娘》剧照
芮城拉呼戏来源于陕西，在芮城县风陵渡一带流传。据风陵渡焦芦村拉呼戏老艺人谭有林（约生于年）口述：他十余岁时，加入陕西洛南戏班学唱拉呼戏，对其唱腔和表演都非常精通，并熟记了不少剧目。年，该班来风陵渡一带演出，颇受当地乡民欢迎，喜好者争相仿效，谭有林遂离班回村教授学徒，使拉呼戏很快便在当地流行开来4。
眉户剧《杨文洲》在眉县上演
晋南眉户的发源地有两说：一说源于陕西华县、华阴一带，流传到晋南后，同当地民间小调结合而形成；一说源于蒲（州）解（州）民歌俗曲。山西蒲州一带和陕西同州一带，仅一河之隔，民情风俗、语言习惯基本相同。经济、文化交流十分频繁。据眉户老艺人杨海生（年生）追述，清光绪二十六年（），临晋（今属临猗县）眉户艺人曾组班沿*河两岸（陕东、晋南）演唱谋生。民国十八年（），华县眉户艺人也曾来蒲州一带度荒，并参与当地眉户班社演出。可见晋南眉户是在山陕*河两岸民歌俗曲的基础上形成，经山陕艺人相互交流，相互影响，逐渐臻于完善的5。目前对眉户的发源地的看法多持前一种说法，因此这里也把它看作是外省传入的。
碗碗腔皮影《金琬钗.借水》河东的提线木偶戏源自陕西合阳一带的线戏，而曲沃与孝义的碗碗腔，其前身碗碗腔皮影戏均出自陕西。据老艺人传说，清光绪初年，陕西东部朝邑、大荔一带旱情严重、寸草不生。当地乡民外出逃荒谋生，其中一些碗碗腔皮影戏艺人渡过*河入晋后分为南北两支进行演出，往北的一支在汾阳、孝义一带活动，因当地民众早已习惯皮腔影戏的演出，因而碗碗腔皮影戏被很快接受下来。后在中路梆子、孝义皮腔、汾孝秧歌等地方戏曲、民间艺术和当地语言的影响下，成为具有孝义地方特色的碗碗腔皮影；赴南的一支在曲沃一带扎根，吸收曲沃秧歌、蒲州梆子、眉户的腔调、曲牌，发展成为具有曲沃特色的碗碗腔皮影。还有一种说法是清朝末年由在陕西经商的曲沃人传引而来的。不管是逃荒而来还是经商引入，由外而来这一点总是确定的。
本文原题为《外来戏曲艺术的本土化》，选自《质野流芳：山西民间小戏研究》
本期编辑：王松林
注释：
1：《中国戏曲志·山西卷》，第页。
2：《中国戏曲志·山西卷》，第页；《中国戏曲音乐集成·山西卷》，第页；《中国戏曲剧种大辞典》，第页；《中国戏曲志·河北卷》，中国ISBN中心年版，第72页。
3：《中国戏曲志·山西卷》，第98页。
4：《中国戏曲志·山西卷》，第页。
5：《中国戏曲志·山西卷》，第页。
推荐阅读：
《上*神庙剧场研究》王潞伟著99.00
《溯源戏曲》汪丽娅著35.00